康德列了四组固定的二律背反。最关键的不是「怎么解决」，是「为什么两边都能成立」。
完整对齐的标准是：对上的要写，对不上的也要写。
reason gives rise to sets of opposing arguments (the thesis and the antithesis) with respect to each issue。
四个经典例子：世界有始 vs 无始／有单纯物 vs 无／有自由 vs 全是自然因果／有必然存在者 vs 无。
正题「太大」：posit something too big for the understanding, something that is never to be met with empirically——跑到经验之外。
反题「太小」：remain securely lodged within nature's own resources，too small for reason——只在经验内。
这组判词极好用。
the antithesis arguments, in refusing to go beyond the spatio-temporal realm, end up being just as dogmatic as their opposites。
不出经验不等于不教条。——这一条直接打掉「我只信看得见的」那种自认为清醒的立场。
the assumption is that whatever holds within space and time also holds generally……to take what are merely subjective features of our intuition to be universal ontological conditions holding of everything whatsoever。
康德对独断论最精确的诊断。
灵魂和上帝是 pseudo-rational，而「世界」的理念是 pseudo-empirical——三类理念各不同。
这个分类精度 369 没有。
康德最有用的一步不是解决，是指出「两边都成立，是因为都在同一个错的层面上问」。
369 的应用：遇到「两个说法都对但互相矛盾」，先别判谁对——看它们是不是在同一层问同一个问题。
他的解法是：两边都不是关于「物自体」的真理，都是关于「现象」的（因为世界本身不是物自体）。
369 不接这个解决（不设物自体）；但保留结构：两边都成立时，不是谁对谁错，是问题问错了层。