先讲个大概：张仲景的《伤寒论》把外感病分成六种处境——太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴。每种处境给三样东西：怎么认出它（提纲）、它有什么表现（主证）、怎么处理（治法）。
最了不起的不是药方，是思路：同样的症状，在不同人身上、不同阶段，是不同处境——所以要"辨证论治"，不看病名看当下。这跟易经"时位"（看当下位置）、369"看此刻频率"是同一个思维。
369 翻译器对这本书的兴趣很直接：369 讲"先定位再动、看当下不贴标签"，伤寒论 1800 年前给医学版——失衡先辨处境（是哪一经），再决定怎么调（治法方向）。
完整对齐的标准是：对上的要写，对不上的也要写——只写对得上的，是选择偏差。下面几条是 369 与它实为不同、或只能对一半的地方。
误治是医者的责任范围（给了处置才有误治）。369 不给处置，所以不在这个层面。
369 不做版本考据。但要知道：伤寒论原貌不復可見（「无唯一原本」的第五次出现）。
「六经是六种病证分类，还是六条经脉」——吵了一千年。369 有同构的一场：「三层是三类人，还是三种读法」。
「古本」这个身份本身不能当证据，要用内容验。369 处理「自称古老」类素材的通则。
伤寒论给方法不给解释，369 给解释不给方法。两个体系各自砍掉了一半，砍的正好是对方的另一半。
伤寒论每经第一条给"提纲"——认出该处境的指纹：
太阳病——脉浮，头项强痛而恶寒（表证初起）
阳明病——胃家实是也（里热实）
少阳病——口苦，咽干，目眩（半表半里）
太阴病——腹满而吐，食不下（里虚寒初起）
少阴病——脉微细，但欲寐（里虚寒深重）
厥阴病——消渴，气上撞心（寒热错杂）
369 看这一步：369 讲先定位再动——伤寒给定位的"指纹系统"：每种失衡有几个关键特征（指纹），凭指纹认出是哪一经。369 借形：给自己/团队"辨经"——卡在表（浅层烦躁）还是入里（深层疲惫）？凭指纹认，别凭模糊感觉。同易经卦辞（卦的指纹）。
伤寒论讲"传变"：病不是静止的——会从一经传到另一经（太阳不解传阳明/少阳，或直中三阴）。浅层不处理会入深层。
369 看这一步：369 讲失衡不处理会恶化——伤寒给"传变"概念：卡点会从浅层（太阳/今天的小烦躁）传到深层（少阴/下周的深层疲惫）——同内经"善治者治皮毛"（浅层就处理）。369 借形：卡点不处理会传变——早期识别早期调。
六经分两组：三阳（太阳阳明少阳=表/实/热=正气尚足）+三阴（太阴少阴厥阴=里/虚/寒=正气已虚）——两种根本不同的失衡：实（太多）vs 虚（不足）。
369 看这一步：369 讲失衡不只是"偏了"，要分两类——三阳病=能量过盛（堵/亢/过热→处理=疏通/清泄）；三阴病=能量不足（虚/寒/耗竭→处理=温补/回阳）——方向相反（太多要泄，不够要补）。369 借形：调频先辨"实/虚"——你是太多（信息过载/亢奋/堵）还是不足（疲惫/空虚/寒）？方向完全不同，辨错方向=越调越偏。
伤寒论最核心一句："观其脉证，知犯何逆，随证治之。"——看当下实际（观脉证）→判断哪错了（知逆）→按当下处境处理（随证治之）。还有"坏病"概念：处理错了（该汗却下）→变复杂（坏病）——解药还是同一句：停下来重新看当下。
369 看这一步：369 反标签/无万能公式的医学版——不按标签（他是焦虑症）处理，按当下实际频率处理；没有一套固定调频法（随证治之=随当下频调之）。369 借形：调错了先停手重新辨（别在错误方向继续使劲，越调越坏）。
这四步不是他宣称的等级，是他自己的流程。从"辨处境"到"随证治之"，张仲景把"失衡怎么处理"写成了一台处境辨证机——369 的"先定位再动、看当下不贴标签"，他用医学语言写了一遍。
369 翻译器特别记下的："观其脉证，知犯何逆，随证治之"——这句话 369 天天在讲（看当下频率、不贴标签、随境调频），只是没想到 1800 年前的医书里躺着原版。
看当下频率，不看标签/病名——369 反标签的医学原版（1800 年前）。
卡点会从浅层传到深层——369 早调背书（治皮毛）。
调频先辨"太多（泄）vs 不足（补）"——辨错方向越调越偏。
调错了先停手重新辨，别在错误方向继续使劲。
每种失衡有指纹（提纲）——369 辨处境凭特征，不凭模糊感觉。