他的转向是反教条的彻底化——从"语言必须有某种特征才能描述现实"（教条）走向"看看它实际上怎么用的"。后期那几句话，几乎是 369 的西方原文版。
完整对齐的标准是：对上的要写，对不上的也要写。
「Philosophy just puts everything before us, and neither explains nor deduces anything.—Since everything lies open to view there is nothing to explain」(PI 126)
这是 369"照见不判决"的西方原文版，而且更进一步——连解释都不需要。
他判自己前期的《逻辑哲学论》为"dogmatic"，判据是：任何允许"问题与答案之间有间隙"的想法都是教条——"the answer to the question could be found at a later date"。
这条判据可直接进对齐标准：检验一个体系，看它有没有把答案推到未来。
家族相似取代定义：「serves to exhibit the lack of boundaries and the distance from exactness」——
他点名反对「Platonic form, Aristotelian form, or the general form of a proposition」。
1953 年反掉的，正是柏拉图公元前 380 年立起来的。369 站家族相似这一边。
「It is not only agreement in definitions but also … in judgments」(PI 242)＋「agreement not in opinions, but rather in form of life」(PI 241)
两个人能对话，不是定义一致，是过着相似的生活。——给 369 的"同频"一个精确表述：同频不是观点一致，是生活形式相近。
「the speaking of language is part of an activity, or of a form of life」(PI 23)
不是拿语言描述活动——说话就是活动。
他在《哲学研究》里只用过五次。
核心的东西不需要反复说——这个稀少本身就是信息。
「philosophers do not—or should not—supply a theory, neither do they provide explanations」
连方法都不给单一的（前期给方法=仍有教条）。369：只照见不判决。
规则跟随的困境：学生写 1000, 1004, 1008，被纠正后说「But I did go on in the same way」。
他的处理不是给正面答案，而是让问题本身受检验——「it is both the Platonistic and mentalistic pictures which underlie asking questions of this type」。
图像论 + 可说的/不可说的划界 + 逻辑原子主义——它设定"语言必须有某种特征才能描述现实"。
他自己后来把这个定为教条，369 同样不接。
把哲学问题当病治、拆掉就行。姿态 369 部分接（拆不必要的假设）；但"治疗"预设了"病"——369 不讲病，讲坐标。
前期："凡不可说的，必须沉默"。这个划界 369 不设；但"有些东西说出来就变形了"这一层 369 接。